戊戌变法策源地

  万木森森万玉鸣，

  集鳞片羽万人惊。

  更将散布人间世，

  化身亿万发光明。

      这首诗说的是广州一处赫赫有名的文化遗址——“万木草堂”，是中国近代史上著名的戊戌变法代表人物康有为创办的。它是戊戌变法的策源地，康有为在此聚徒讲学，历经7年，培养维新人才，宣传维新思想，戊戌变法运动的重要人物陈千秋、梁启超、麦孟华、徐勤等都曾在草堂听学。

一、草堂历史

      清光绪十五年（1889年），康有为赴京应试，联合各地举人上书变法受挫后，反思变法主张受阻之教训，悟及“欲任天下之事，开中国之新世界莫亟于教育”。他决定在广州办教育，倡变法，育人才。

      光绪十七年（1891年），康有为在广州长兴里邱氏书室设立了“长兴学舍”，正式讲学。他自任总教授、总监督，吸收了一批慕名而来的青年学生。光绪十八年（1892年），讲堂移到卫边街邝氏祠（今广卫路附近）。次年，因来学者众，遂迁至广府学宫仰高祠（今文明路广州市第一工人文化宫内）。习惯上，人们将康有为在这三址所办的学堂统称为“万木草堂”。

      万木草堂三易其址，而今只有邱氏书室残留下来。邱氏书室又称邱家祠，由增城举人邱觉黉倡建于清嘉庆九年（1804年），比著名的陈家祠还要早近百年。1898年戊戌变法失败后，康有为前往日本，万木草堂即遭清廷查封。

二、讲学维新

      康有为在万木草堂讲学时，打破常规，中体西用，自立教学规程和内容，以“激励气节、发扬精神、广求智慧”为教学宗旨，采用中西并重的教育内容。学堂设博文、约礼、干城三科和书器库，大致相当于近代学校之教务、训导、文体处和图书仪器室。授课内容包括：义理之学、考据之学、经世之学和文字之学。学生除学中国古书之外，还要读西方译著，如江南制造局关于声、光、电等自然科学知识的译著，容闳、严复等留学前辈的译书以及外国传教士的译著。

      对于这所学堂的进步，梁启超后来评议说：“中国数千年无学校，至长兴学舍，虽其组织之完备不达泰西之十一，而其精神则多未让之。其见于形式上者，如音乐至兵式礼操诸科，亦皆属创举。”后来梁启超在湖南主讲时务学堂时，基本上延袭了万木草堂的办学精神。

      万木草堂的教学方法贯彻变革精神，康有为采取启发诱导的方式，每日在课堂讲课四五小时，每论一学、论一事，必上下古今，以究其沿革得失，引证欧美，启发学生对知识的融会贯通。学生听课之外，每人有一本功课簿，记录读书心得或疑问，半月呈缴一次，康有为亲自批解。每逢初一、十五举行学习讨论，并挑选一批学问造诣深的学生，按康有为规定的论点、体例和书目，分工查阅资料，供他们编著宣传变法理论的《孔子改制考》、《新学伪经考》使用。康有为还带领学生外出野游，在郊野之中同游乐、同讨论文章时事，师生之间关系融洽，也提高了学生的学习兴趣。

      康有为在万木草堂办学的七年中，培养出数以百计学生。连同在桂林讲学所收弟子，康有为在这一时期的门生约千余人，最为杰出者称“万木草堂十弟子”，有：梁启超、陈千秋、徐勤、麦孟华、韩文举、梁朝杰、曹泰、王觉任、陈和泽和林奎。他们在清末民初的政治、经济、文化等领域各领风骚，其中不乏在维新变法中摇旗呐喊的骨干人物，对变法维新运动起了重要作用。他们在全国兴起办学堂、学会、报刊的热潮，到光绪二十四年（1898年），全国出现的学堂、学会、报馆有300多所，是培养维新运动骨干的“讲习所”。万木草堂对维新运动的重要作用以及在近代史上的地位不容低估。

      北京大学的前身——京师大学堂是康有为和梁启超发动的戊戌变法唯一保存的成果，万木草堂作为戊戌变法的策源地，与京师大学堂有不可分割的渊源。

      康门弟子中最重要的人物是梁启超，他不仅是中国近代重要思想家、政治活动家、而且也是一位著名学者，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有深厚的造诣。

      康有为和他的弟子们一贯重视教育，把发展文教事业视为振兴国家的重要手段，促进了中国近代教育事业的发展。如万木草堂弟子郑洪年创办了暨南学堂既暨南大学的前身。汤觉顿，是康门弟子中善治银行的经济实业家，曾担任中国银行总裁，是中国银行业的开拓者和奠基人之一。1916年参与反对袁世凯复辟帝制的护国战争，在“广州海珠惨案”中遇害。万木草堂弟子罗普，戊戌变法后留学日本早稻田大学，攻读法学。1913年曾担任广东省财政厅厅长。总之，万木草堂对当时的政治、经济、文化和教育产生了重大而深远的影响。

三、修旧如旧

      解放后，万木草堂一度成为一家锁厂的车间。后来又成为了40户居民居住的大杂院，住户在里面修厕所、打墙壁，严重破坏了房屋结构，仅墙体破坏就达到了20%，很多建筑部件和文物遭到破坏或遗失。1983年，万木草堂被列为广州市重点文物保护单位。2004年，广州市投入1300万元迁出40多户居民，对草堂进行全面修缮，并计划将万木草堂建成越秀区博物馆，陈列康有为等人的文物和资料。2006年，广州市根据“修旧如旧”的原则，又投入230多万对万木草堂旧址建筑进行了全面的修缮，并最大限度地采用传统的手工工艺。由于万木草堂当时的建筑材料多为青砖、麻石和杉木，为了重现原貌，建筑部门曾专门寻找已经废弃的晚清时期的民房，向民房的主人购买材料。旧址主体建筑基本恢复原貌。2007年9月修缮完工后，但一直被周边临建和违建围蔽。有关部门清迁了有碍观瞻的周边建筑，百年草堂得以“重见天日”。2008年6月14日，重修后的万木草堂免费向公众开放。

四、邱家书室

      万木草堂，就是以前的“邱氏书室”，是三间三进、两天井、硬山顶的祠堂式建筑。碌灰筒瓦，两边保留有部分灰塑，青砖墙石脚，砖木结构，面阔三间15.8米，深三进35.3米，面积约为663平方米。

      邱氏家族建书室的目的：一是培育后裔。邱氏子弟在此学习，然后可前往不出百米的番禺学宫参加科举考试；二是祭祀纪念先祖。当时在广东各地均无邱氏的统一祠堂，那么在省城建一间书室而兼祠堂功能的房屋，一举两用，乃邱氏家人的共同愿望。

      邱氏家族选此地做祠堂，实为看中此地的风水，认为：此地龙来西北，七赤坐宫，玉犬吠金乌。尝为粤宦康公所赏识。且按其四势，城门秘密。龙昂越秀之山，虎伏清水之濠。禺山后排，识三花聚鼎；东山前列，观五炁朝元。又况珠海白云，血脉祖宗，更得山川之融结，得此以为书室，地灵人杰，其殆兴者机乎！

      其实，在邱氏书室北与西北不出50米之地，是广州都城隍庙和西汉南越国宫署遗址。现在的万木草堂的大门左侧，有一座雕像，它就是丘氏家族中著名的人物——丘逢甲。丘逢甲是晚清抗日保台英雄。他出生于台湾，清朝甲午战争战败，政府割让台湾，丘逢甲为捍卫祖国神圣领土台湾，倾尽家资，浴血奋战，誓死不做亡国奴，后无奈政府无援，挥泪内渡广东，致死不忘故土台湾。丘逢甲曾作诗云：

      春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

      四百万人同一哭，去年今日割台湾。

      表达了他渴盼台湾回归之心。台湾现有丘逢甲纪念亭、逢甲医院、逢甲路、逢甲大学、逢甲桥等，表明丘逢甲的爱国精神，一直受到海峡两岸人民的敬仰和缅怀。

      广州的万木草堂，则是丘逢甲国内长居、庇护革命党人之所。丘逢甲于1896年6月首次到万木草堂，其时草堂已被清廷取缔，屋宇早也归还丘家。丘逢甲在此先后拜见了广东巡抚许仙屏、翰林院编修刘葆贞、菊坡精舍山长梁诗五等。这也是丘逢甲第一次到广州，在邱氏书室写下了《镇海楼》、《珠江书感》等20多首诗。他第二次到书室是在1903年冬，辞去岭东学堂监督一职时，其拟谋求在省城发展新式教育，未果返回家乡。第三次到书室是1906年，他被两广总督岑春煊聘为两广学务处视学、广州府中学堂监督、商业职业学校监督，从此长时间在邱氏书室住下。

      很多人可能会有疑问，万木草堂是原邱氏书室，丘逢甲姓“丘”不姓邱，这个是怎么回事呢？其实邱姓和丘姓是同一个姓，在古代写作丘姓的多于邱姓。丘姓来源于姜姓，姒姓，姬姓，属于以封邑名称为氏。当然还有其他几个来源，包括古代鲜卑、满族及其他多个少数民族的来源，多以封地居邑为氏。并且不同姓丘氏后人（姜姓丘氏、姬姓丘氏、姒姓丘氏）不合谱。满清入关以前，汉族丘氏一般都写成丘。但是到了雍正皇帝时，要求把丘姓一律改为邱姓。因为中国封建社会向来尊崇儒家，孔子名丘，所以是为了避这个讳，以表示对孔子的敬意。

      到了民国初，那时推翻帝制，建立民主国家的呼声高涨，革命党人、热血青年都有一种破除封建思想的意识。于是出生于台湾的爱国青年丘逢甲，首先拿自己的名字开刀，倡议所有邱姓人写作丘姓。他自己以后就一直把自己名字写作丘逢甲。当时得到了全国各地邱氏后人的纷纷响应，尤其是在闽粤地区。丘逢甲是客家人，而丘成桐祖籍也是客家，由此联系到这位著名数学家作丘姓也不奇怪了。但是还是有很多邱姓人，已经习惯了写作邱，没改过来。

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